سر غضبة بيرم التونسى على يحيى حقى؟ (1) | المصري اليوم

رغم أن يحيى حقى قضى سنوات طويلة من حياته فى العمل الدبلوماسى خارج مصر، إلا أنه احتفظ بنزعته الشعبية التى كانت صفة أصيلة فى شخصيته، وكان لا يفتأ يقول إنه كان يحن إلى الأحياء الشعبية التى يسمع فيها كلمات مثل يا دلعدى، ويرى فيها هذه الجموع الغفيرة من المساكين والغلابة الذين يحصلون على رزقهم يوماً بيوم. والحقيقة أن هذه النزعة الشعبية كانت أصيلة فى شخصية يحيى حقى- كما ذكر رجاء النقاش فى كتابه عن يحيى حقى- رغم أن أصوله التركية، وعمله الدبلوماسى الطويل، وعائلته الميسورة كانت ترشحه كلها لأن يكون صاحب ميول أرستقراطية بعيدة عن الاهتمامات الشعبية القوية التى كانت شديدة الوضوح فى شخصيته وأدبه، وهذه النزعة الشعبية الإنسانية عند يحيى حقى دفعته إلى الاهتمام باللغة العامية والاستفادة منها على نطاق واسع فى كتاباته، بالإضافة طبعا إلى كونه من أكبر عشاق اللغة العربية الفصيحة، ولم يجعله ذلك يحتقر العامية وينظر إليها نظرة تجاهل واستهانة كما يفعل البعض.

وعن بداية حبه الفنى لبيرم التونسى يحدثنا يحيى حقى فى كتابه «كناسة الدكان»: كان احتفال بيتنا كله، الأب والأم والأولاد الصغار، بزجل جديد لبيرم بالعامية لا يقل- وهم من عشاق الفصحى- عن احتفالهم بقصيدة جديدة لشوقى، يا لها من لحظة مضيئة عندما يتلقون الصحيفة التى تنشر قصيدة شوقى على الصفحة الأولى، أو يتلقون المجلة الأسبوعية التى تنشر زجلا لبيرم التونسى، كان بحث أفراد العائلة ومتعتهم فى قصيدة شوقى هو النغم والمعنى المبتكر، أما فى زجل بيرم فهو النكتة وخفة الدم والتعرف على سر عبقرية اللغة العامية فى ظرفها ولطفها وبراعة صورها الفنية.

ويصور بعد ذلك طريقة غرام عائلته بفن بيرم وشخصيته فيقول: «كانت أعز أمنية لأفراد عائلتى هى أن تكتحل عيونهم برؤية بيرم، حبذا الجلوس إليه ولو مرة، أما الاختلاط به فأمل بعيد المنال، لأن فيهم بطبعهم عزوفاً من الهجوم على الناس، ورمى الجتت عليهم، أما إذا جاءهم إنسان فأهلاً وسهلاً، يعوضون فى الإغراق بالحفاوة به والإسراع إلى مصادقته ما فاتهم من الروابط التى عجزوا هم عن توثيقها بجهدهم، ولما جاءهم ذات يوم خبر عودة بيرم لمصر، ونجاته من البوليس، كان هذا اليوم عندهم يوم عيد». ثم يستطرد يحيى حقى ليضيف إلينا من فيض معلوماته فيقول إن كلمة بيرم هى كلمة تركية معناها العيد، والأتراك ينطقونها على وزن كلمة هيثم العربية.