ولاء الشامي تكتب: أثر النبي.. «بالحبِّ أرسلتَ النَّبي» | ساسة بوست

منذ 14 دقيقة، 9 يونيو,2017

كيف كان سيتأتَّى لشخص بمفرده أن يلم شعث قبائل متنافرة متناحرة، إلا إذا كانت وراءه قوة إلهية جبارة، قادرة على جمع كل هذا الاختلاف تحت راية واحدة «وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ». الأنفال (63)

بعث النبي – صلى الله عليه وسلم– في زمن ضعف فيه تأثير الديانات في أصحابها فلا تنهاهم عن منكر إن فعلوه، اللهم إلا قلة تمسكوا بالحنفية أو المسيحية، فحمل على عاتقه ثقل رسالة لا مفر من إيصالها لقوم أصموا آذانهم وأبوا إلا الشرك، ليهدي الله به من فتح قلبه لنور الحق، ويظل من عاند على سواد قلبه وضلاله «هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ». الجمعة 62

«حليمة انتبهي لقد أخذت نسمة مباركة». يقول زوجها

يبتسم النبي – صلى الله عليه وسلم- قائلاً: «أمي..أمي»، ثم يبسط لها طرف ردائه حتى تجلس عليه، وسط حيرة الصحابة من تعبيرات النبي.

تبدأ القصة من هنا «كان عبد الله يسابق الريح مدفوعًا بمشاعر تجاه آمنة التي طالما خبأها حتى اطمأن على مصيره فطلبها للزواج»، نجا من الذبح ومات بعد أن افتدي بشهرين «لقد أمهله الله حتى يودعني هذا الجنين» كما قالت آمنة، فانتقل النور من وجه عبد الله إلى رحم آمنة، كان والدا النبي ممن أدركوا التوحيد ببصيرتهم فكانا على دين إبراهيم.

«إن صح ما أبصرتُ في المنام

تبعث بالتحقيق والإسلام» نظمته آمنة قبل موتها.

تقرر مضطرة أن تأخد أي طفل تجنبًا لنظرات السخرية أو الاستعلاء من قريناتها المرضعات، لكن يتدفق اللبن في صدرها بعد أن كان قد جف، فتسعد بالطفل أيما سعادة، وترى في حضرته الخير الوفير، كان النبي – صلى الله عليه وسلم- لوجوده بركة ظاهرة، حتى أحبه كل من حوله وآمنوا بأن الخير موصول به.

دنت منه حليمة تتأمله،وطالت نظرتها إليه وهو نائم، وبينما تقترب منه لتحمله فتح النبي عينيه فجأة فشعرت برهبة، فابتسم لها، فسكنتها المحبة إلى الأبد.

إن نظرنا قليلًا في سيرة النبي – صلى الله عليه وسلم– سنجد أن إرثه هو «الحب»، وفي المجموعة القصصية «أثر النبي» يسلط عمر طاهر الضوء على هذا الأثر من خلال مواقف الحب في حياة المسلمين الأوائل من أهل بيت النبي وصحابته، من خلال قصص قصيرة من وحي السيرة كتبها بأسلوب أدبي جميل، وخلصها من العنعنة واللغة المقعرة ليحولها إلى حكايات إنسانية شديدة التأثير معتمدًا على جودة الحكي، تصادف أنها تسرد حياة اثني عشر ممن عاصروا النبي – صلى الله عليه وسلم- وكيف كان لوجوده في حياتهم بالغ الأثر فيهم؛ فتحولوا من الظلمة الشرك إلى سعة نور الإيمان،كان نصيب النساء في القصص هو الأكبر، فتسع من القصص خصصت للنساء مقابل ثلاث قصص فقط للرجال: «زيد بن عمرو – أبو ذر الغفاري- حاطب بن أبي بلتعة».

«أيها الناس إني أجرت أبا العاص بن الربيع» زَينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم تفدي زوجها الأسير بقلادة خديجة التي أهداها إياها، وأهدتها بدورها لزينب، زوج وحبيب وابن خالة هو ما أدركه النبي، بمجرد ما نظر إليها يعرف القلادة ويرق لها، يُطلق سراح أبي العاص والدافع «الحب».

«تعلمها أن الحب يصنع للإنسان جذورًا تمنع الأيام من اقتلاعه» أمامة تتلقى هذا الدرس الغالي عن أمها زينب، ليس كلامًا فقط، ولكن قصة بعد قصة الجد والجدة والأم والأب.

يقول عمرو بن الخطاب: «نحن أُمّة أراد الله لها العِزّة». ها هو عمر بن الخطاب في طريقه إلى بيت فاطمة أخته والغضب يعمي قلبه، والضلال لم يترك ثغرة فيه لينفذ منها النور، وتحدث المواجهة التي تنتهي بخيط من الدماء على أحد جانبي فم فاطمة، لتتكسر القسوة التي غلفت قلبه، وتتحقق دعوة النبي ويعز الله الإسلام بأحد العمرين.

«عثمان بن عفان» يسر لرقية بنت النبي بأن القلب كان متعلقًا بأستارها منذ زمن طويل حتى وهي في طريقها لزوجها (عتبة بن أبي لهب)، ينهار كليًّا لولا طمأنة كاهنة له بأنه سيتزوجها.

«سأحيي الموؤدة» هذا هو زيد بن عمرو ترى فيه كل أم طيبة من قريش منقذًا لابنتها من مصير مشؤوم، الباحث عن الحق المنطلق في زمن الضلال استنادًا على الأنوار التي أشرقت في صدره حتى قبل بعث النبي، «اللهم لو أني أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به، ولكنني لا أعلمه».

«فاطمة بضع مني، ويؤذيني مايؤذيها» طفلة تتعلق بثوب أبيها وقلبه، ترى ما يلاقيه بعينيها الصغيرتين من أذى المشركين، مليئة بالنور تشعر بأنها أم أبيها حتى تجيء عائشة رضي الله عنها وتملأ فراغ خديجة الراحلة، تذهب في مرة -رضي الله عنها- إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم- تذكر عائشة عنده فيقول: «يا بُنية: حبيبة أبيك».

«إن البكاء رحمة، ومن لا يرحم لا يرحم» يبكي النبي حبيبه إبراهيم، ويعلمنا أن بكاءنا على أحبائنا الراحلون نعمة، إن اتبعنا منهج النبي – صلى الله عليه وسلم- في الحب، وتتبعنا مواقفه سننال السعادة كاملة.

لم يُفرد لخديجة – رضي الله عنها- قصة ولكن حضورها كان طاغيًا في كل القصص، حضور من كان حب النبي لها رزق من الله «إني رزقت حبها».

(أما لمسة الحزن التي التقطها كشاعر يرى الزرقة أسرع الألوان للإمساك بعصب عارٍ يمر بعرض الروح) لأول مرة أقرأ عن حاطب بن أبي بلتعة في هذا الكتاب.

اعتمد في القصص على أسلوب القطع السينمائي فلم يتم الحكي بترتيب زمني؛ بل كان يتم الانتقال في الأزمنة بخفة، الربط بين القصص كان منسجمًا تمامًا فقد تلحظ اسم لشخصية ما في قصة ثم تجدها بطلة القصة التالية، ثم مع اكتمال قراءتك للقصتين تشعر بتكامل الأحداث، بين قصتي (زينب) وأمامة مثلًا، الشخصيات تحوطها هالة نورانية بالطبع في قلوبنا، وأحسن ما فعله عمر طاهر أنه لم يمس هذه الهالة بسوء.

«كثيرًا ما يسأل الواحد نفسه كيف كانت الأمور ستسير لو أن الدعوة هبطت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في مصر».

لدي إجابة مختلفة تمامًا عما ذكره عمر طاهر، فإن كان بعث النبي في المصريين، لكان هذا الدين بدعًا وقصصًا وخرافات، المصريون شعب يحب الدين لكنه ليس «شعبًا متدينًا بطبعه» كما يقال لنا، بعث النبي في قوم لا يعرفون إلا أن يعدوا للحق عدته، فالدين دين ورسوله يبلغ أمانته، حتى من عاند منهم كان يخشى بداخله أن يلتزم بما جاء به هذا الدين، كما نرى الآن من مهازل حول أضرحة الأولياء كنا سنرى ما هو أكثر فقط لو كان النبي مدفونًا في أرض مصر.

أهل مصر يتبعون سلطانهم أحيانًا بعمى شديد، وما يحدث الآن ليس منا ببعيد، سجن يوسف في مصر وظلم، أوذي موسى في مصر.

(ﻧﻔﻌﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺤﺒﻨﺎ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﺁﻝ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻋﻔﻮﻳﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘي ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﺑﺤﺴﻦ ﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﻧﺘﺠﺎﻭﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ، فأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ، ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻨﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻧﺘﺠﺮﺃ ﻓﻨﻮﺳﻂ ﺍﻟﻨﺒي بطفولة شديدة في أبسط الأشياء. اللي «يحب النبي يسقف»!).

فرط المحبة ليس مبررًا لأن نتجرأ على النبي فنقول: «اللي يحب النبي يسقف» فحسن النية لا تبرر البدع «احنا زارنا النبي»، أو من يسمي «عبد النبي»، أو من يقول: «يا جمال النبي»، ومن يحلف «وحياة من نبي النبي».

ولحكمة يريدها الله، وكما عبر عمر طاهر «نشأت الدعوة في محيط الكفار قساة القلوب شدت أزر الدعوة وجعلتها تشب صلبة عفية» فكان خيرًا لها أن نشأت في هذه البيئة لتستقر وتنتشر في أرجاء المعمورة، كما كان لشمس الصحراء والعزلة والنشأة في قوم أشداء دور كبير في نمو روح النبي – صلى الله عليه وسلم- تدريجيًّا بشكل مميز.