أحمد حمدي يكتب: لماذا لم ولن يكفر الأزهر داعش؟ | ساسة بوست

منذ 5 دقائق، 12 أبريل,2017

مع كل عمل إرهابي يقوم به تنظيم داعش يتصاعد الجدل في مصر، لماذا يصر الأزهر على موقفه بعدم تكفير هذا التنظيم وقد استباح دماء الآلاف من المسلمين قبل غيرهم؟ ألن يساعد تكفير الأزهر لهذا التنظيم الإرهابي في منع تدفق المقاتلين إليه من كافة أنحاء العالم؟ ألا يقوي هذا الرفض من شوكة أفراد التنظيم لعلمهم أن أكبر مؤسسة إسلامية في العالم ترفض وتؤكد على عدم جواز تكفيرهم حتى مع عدائهم لهذه المؤسسة، وتكفيرهم لشيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب، ووصفه بـ«المرتد» ووضعه ضمن قائمة للاغتيالات في إصدار التنظيم «عملاء لا علماء» مطلع العام الجاري؟ ألا تحتوي مناهج الأزهر أساسًا على ما يشجع هذا التنظيم على إرهابه، بينما ينفي الأزهر ذلك؟ فلماذا إذن لا يكفرهم لينفي عن نفسه هذه التهم، وخاصةً بعد الضغوط الأخيرة عليه عقب التفجيرات الإرهابية التي استهدفت كنيسة مارجرجس، والكنيسة المرقسية بمدينتي طنطا والإسكندرية شمالي مصر.

ولمناقشة هذه القضية يجب الإشارة إلى عدة نقاط وتساؤلات محورية:

يطالب البعض الأزهر بتجديد الخطاب الديني، وفي نفس الوقت بتكفير تنظيم داعش، لا أعلم إن كانت رؤيتهم للتكفير تجديدًا من وجهة نظرهم، تتصاعد تلك الأصوات مع كل عمل إرهابي في مصر، وخاصة تلك التفجيرات الانتحارية الأخيرة ضد الكنائس، وبنظرة على منفذي تلك الهجمات الانتحارية نجد أنهم:

1- الانتحاري «محمود شفيق» مفجر الكنيسة البطرسية في القاهرة، طالب بكلية العلوم جامعة الفيوم.

2- الانتحاري «أبو اسحاق المصري» مفجر كنيسة مارجرجس في طنطا، خريج كلية التجارة.

3- الانتحاري «أبو البراء المصري» مفجر الكنيسة المرقسية في الإسكندرية، حاصل على دبلوم ثانوي صناعي.

دعونا نتخيل سويًا رد فعل الإعلام المصري إذا ما كان قد تصادف وأن أحد الانتحاريين كان خريجًا من الأزهر، أو تلقى تعليمًا أزهريًّا، الواقع يقول إن هناك ملايين من خريجي المعاهد والكليات الأزهرية والذين تلقوا تعليمًا دينيًّا بنسب متفاوتة تبعًا لتخصصاتهم، إذا ما افترضنا أن التعليم و«الخطاب الديني» الذي يقدمه الأزهر لهؤلاء يجعل منهم إرهابيين، فكم العدد المتوقع منهم لنجده من مفجري الكنائس وذابحي الرهائن؟

فإذا كانت مناهج الأزهر لا تخرج إرهابيين ممن يتلقونها طوال حياتهم الدراسية، فعلينا أن نبحث جديًا هل المشكلة في خطاب الأزهر ومنهجه أم في عدم وصوله لعموم الناس والمتطرفين؟ هل علينا أن نعدل أو حتى نلغي تلك المناهج الأزهرية والتعليم الأزهري برمته، أم أن نبحث عن آليات لإيصال هذا الفكر والمنهج للناس أجمعين؟ إذا كان من تلقوا التعليم الأزهري لم يتطرفوا فكيف لنا أن نلوم الأزهر ونحمله مسئولية تطرف غيرهم؟! ثم نتهم الأزهر بأنه منبع الفكر الداعشي، وأن رفضه تكفيرهم إنما هو لتوافق الفكر والمنهج الأزهري مع ما يتبعه التنظيم الإرهابي، رغم أن هذا الرفض ينطوي على فكر تقدمي تنويري يعزز من دور الدولة وسيادة القانون لا يدركه البعض.

«داعش لا أستطيع أن أكفرها، ولكن أحكم عليهم أنهم من المفسدين في الأرض، فداعش تؤمن أن مرتكب الكبيرة كافر فيكون دمه حلالًا، فأنا إن كفرتهم أقع فيما ألوم عليه الآن». كانت هذه الكلمات جزء من خطاب شيخ الأزهر بجامعة القاهرة في ديسمبر 2015، وفيه فصل الخطاب لموقف الأزهر من التنظيم، إذا دخلنا في دوامة التكفير والتكفير المضاد فما الفرق بيني وبينهم؟

إن تكفير الأزهر لداعش يجعل منه سلطة دينية تمتلك صكوك الغفران، ومفاتيح الإيمان والكفر، وكان أجدى بمهاجمي الأزهر في هذا الصدد أن يدافعوا هم عن موقف الأزهر، بل وأن يقفوا ضده إن أراد أن يمارس مثل تلك السلطة الكهنوتية.

وفقًا للقانون فأعضاء التظيم المتورطون في جرائم القتل يستحقون العقاب، وفقًا للأزهر فقد تطرفوا في فهم الدين وتفسيره، ولكن هل يحميهم كونهم مسلمين من العقاب إن هم أجرموا؟ «من قتل يقتل» هذا في الدين، والقتل العمد عقوبته الإعدام هذا في القانون، فما الجدوى من أن أقول أنه كافر قبل أن أعاقبه؟

هل وقف الأزهر ضد تكفير داعش في حين كفر غيرها؟ الإجابة لا، ولو استجاب الأزهر لكل المطالبات بالتكفير فلن يبقى على الأرض مسلم، رفض الأزهر الدعوات المسيسة لتكفير الشيعة، ورفض أن يكفر أشد مهاجمي الإسلام في الداخل والخارج رغم سبهم وإساءتهم للدين الإسلامي بشكل واضح، فلماذا نكفر داعش الآن؟ وسطية الأزهر جعلته قبلة لكل المسلمين، قد يختلفون معه ولكنهم يعلمون أن موقفه ثابت ونابع من فكر ومنهج غير مسيس، هذا ما يعطي الأزهر مكانته العالمية التي نعلمها، ويشهد بها القاصي والداني.

ماذا لو انهار داعش كتنظيم؟ هل تكون المعركة قد انتهت؟ للأسف لا، سنشهد انتشارًا أوسع لما يعرف بـ «الذئاب المنفردة»، أفراد يحملون رغبة في القتل بدون قيادة ولا تنظيم، وهم أخطر كثيرًا مما نظن، ولا تسطتيع دولة أن تقتل كل أعضاء تنظيم ما، فعلينا أن نترك بابًا مفتوحًا للعودة، علينا محاولة الاستيعاب لمن لم يتورط في الدماء، لمن تشوش فكره ويريد العودة، لا يمكن أن نقول له أنت كافر لا عودة لك؛ فيفجر نفسه فينا يأسًا وانتقامًا.