المفتي: شراء الحلوى والتهادي بها في المولد النبوي «مباح شرعًا» | المصري اليوم

في رده على فتاوى المتشددين التي تحرم شراء حلوى المولد النبوي، قال الدكتور شوقي علام، مفتى الجمهورية، إن شراء الحلوى والتهادي بها أثناء الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف مباح شرعًا ويدخل في باب الاستحباب من باب السعة على الأهل والأسرة في هذا اليوم العظيم.

جاءت فتوى «علام» التي أصدرها، اليوم السبت، ردًا على سؤال حكم الشرع في شراء الحلوى والتهادي بها في المولد النبوي الشريف؟ حيث ظهرت بعض الأقوال التي تدَّعي أنها أصنام وأن ذلك بدعة وحرام ولا يجوز للمسلم أن يأكل منها ولا أن يشارك في شرائها ولا في إهدائها ولا في الأكل منها.

وأجاب مفتي الجمهورية قائلاً أن الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف والفرح بها من أفضل الأعمال وأعظم القربات، ويندب إحياء هذه الذكرى بكافة مظاهر الفرح والسرور وبكل طاعة يُتقرب بها إلى الله عز وجل، ويَدخُل في ذلك ما اعتاده الناسُ من شراء الحَلوى والتهادي بها في المولد الشريف فرحًا منهم بمولده صلى الله عليه وآله وسلم ومحبةً منهم لما كان يحبه.

واستدل المفتي بما جاء عَنْ السيدة عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم يُحِبُّ الحَلْوَاءَ، وَيُحِبُّ العَسَلَ» رواه البخاري وأصحاب السنن وأحمد، فكان هذا الصنيعُ منهم سُنةً حسنة، كما أن التهادي أمر مطلوب في ذاته لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «تَهَادوْا تَحَابوْا» رواه الإمام مالك، ولم يَقُمْ دليلٌ على المنع من القيام بهذا العمل أو إباحَتِه في وقت دون وقت، فإذا انضمت إلى ذلك المقاصد الصالحة الأخُرى؛ كَإدْخَالِ السُّرورِ على أهلِ البيت وصِلة الأرحامِ فإنه يُصبح مستحبًّا مندوبًا إليه، فإذا كان ذلك تعبيرًا عن الفرح بمولدِ المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كان أشَدَّ مشروعيةً وندبًا واستحبابًا لأنَّ «للوسائل أحكام المقاصد».

وتابع «علام»: «لقد نص العلماء على استحباب إظهار السرور والفرح بشتى مظاهره وأساليبه المشروعة في الذكرى العطرة لمولده الشريف صلى الله عليه وآله وسلم، ويقول الحافظ السيوطي في (حسن المقصد في عمل المولد) المطبوع ضمن (الحاوي للفتاوي): (فيستحب لنا أيضًا إظهارُ الشكر بمولده بالاجتماع وإطعام الطعام ونحو ذلك من وجوه القربات وإظهار المسرات».

وأضاف: «وأما الزعم بأن شراء الحلوى في المولد أنها أصنام وأنها بدعة وحرام وأنه لا يجوز الأكل منها، ولا إهداؤها، فهو كلام باطل يدل على جهل قائليه بالشرع الشريف، وضحالة فهمهم لمقاصده وأحكامه».