البشير ساكري يكتب: فضولية العلم على القرآن: أزمة عقل أم أزمة فهم؟ | ساسة بوست

منذ 1 دقيقة، 30 أكتوبر,2016

غالبًا ما يتساءل الباحث العربي والغربي في شأن الإسلام الذي غزا العالم في غضون 40 سنة، ومستقبله الذي بات مظلمًا، والأكثر غرابة حين نقارن القرآن بالمسلمين، ذلك أنه لا محالة سيوقعنا في قضايا أكثر جدلية، تؤدي بنا في نهاية الطريق إلى الشرك؛ أو نقارن القرآن بكتب تاريخية وفلسفية وفكرية كأنه كتاب ألفه إنسان في زمن ما قديمًا، وهو ما نقع فيه اليوم، خصوصًا في جوانب المؤولين والمفسرين الذين يرونه خطابًا يخص فئة معينة، رغم أنني أؤكد يقينًا أن القرآن لا يحتاج لمن يدافع عنه، فهو ببيانه وحججه وبراهينه كفيل بالرد على الملاحدة والشكاكين، وكفيل بنصرة نفسه، أليس هو كلام رب العالمين؟

القرآن هو كلام الله عز وجل الموحى إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وهو – أي القرآن – ليس كتابًا نصيًّا نتلوه متى شئنا، لنتلطف برقائقه، وليس كتابًا فلسفيًا نبحث في جدلياته، بل هو دستور كوني شامل وكلي بجزئياته، ولا مجال لتقسيمه بين قرآن سني وقرآن شيعي، وقرآن عربي وآخر عجمي، وهو ما يؤكده ربنا تبارك وتعالى في محكم تنزيله:

((ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ)) ﴿٢ البقرة﴾.

((تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ)) ﴿٢ السجدة﴾.

((تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا)) ﴿١ الفرقان﴾.

((وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ)) ﴿٩٢ الأنعام﴾.

((وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ)) ﴿١٥٥ الأنعام﴾.

((الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ)) ﴿١ هود﴾.

((الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ)) ﴿١ إبراهيم﴾.

((إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)) ﴿٢ يوسف﴾.

معنى كون القرآن برهانًا كما قال الله تعالى، ومعنى كونه نورًا مبينًا، أن كلام الله هو المرجع، وبه يبرهن على الهدى والضلالة؛ وعلى الفساد والصلاح، على إصابة العقل وخطئه، على سلامة الفهم وعلته؛ أما أجيال اليوم من كل أصنافها إلا من رحم ربي، باتت عمية عن القرآن البرهان حين تدعو إلى (قراءة) القرآن قراءة جديدة؛ أي معالجته النقدية بأدوات العقلانية والتاريخانية، وربطه بمحمد البطل البليغ، وقطعه من ثمة عن الجانب الإلهي؛ ربطه بظروف الجزيرة العربية على عهد البعثة، ومن ثمة الحكم عليه بالتخلف في مضمار الفكر عن العقل البشري المتأله الذي صنع الصواريخ، وابتكر الحاسوبات الإلكترونية، وحلل التاريخ، وضبط – في زعمه – سير الحضارة، وهيمن على الكرة الأرضية، وغزا الفضاء، وركب أعضاء صناعية للمرضى، وفتح للبشرية أبواب مستقبل العالم؛ القرآن في حسبان هؤلاء الخلف يدخل في حيز ضيق من العقل البشري المتطور، في ركن مغبر بصفته جزءًا من التراث المصون في متاحفه.

إن عرض حاضرنا بإنجازاته وتطوراته على القرآن والسنة المطهرة ومساءلته كفيل أن يكشف لنا بالمقارنة فداحة الخراب؛ كما أن استعراضنا لتاريخنا كفيل أن يدلنا على مراحل النقض والتدمير.

إن الانكسار التاريخي المبكر الذي ابتليت به الأمة الإسلامية بالانقلاب الأموي الغاشم الذي أطاح بالخلافة الراشدة وأسس للملك العاض الوراثي في الأمة، هذا الانكسار أثر سلبًا على ذلكم التلازم بما أحدثه من انفصام نكد بين القرآن الكريم، باعتباره وحيًا من الله تعالى وذكرًا وشرعًا وأحكامًا، وبين الإرث النبوي الشريف باعتباره تجسيدًا عمليًا لذلك الوحي.

وفي ظل ذلك الانكسار وما صاحبه من انحرافات خاصة على مستوى الحكم وتوزيع الثروة، أُفقد القرآن الكريم مكانته في التشريع والتوجيه، بعد أن كان عند جيل الصحابة والتابعين رضي الله عنهم فرقانًا فاصلًا في جميع مناحي الحياة، وبرهانًا ساطعًا به يبرهن على الهدى والضلالة، على الصلاح والفساد، على إصابة العقل وخطئه، على سلامة الفهم وعلته، وبعد أن كانت العلاقة التي تربط المسلمين بالقرآن الكريم موسومة بالرقي في مدارج الإيمان، وكانت الجماعة التي تلقت القرآن بنية التعبد والتنفيذ مطبوعة بالحرص على طلب مقامات الإحسان.

وبعد أن كان القرآن بابًا واسعًا يدعو إلى العلم والبحث والتأمل في خلق الله، في قوله تعالى: ((قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) – العنكبوت: 20 – هذه الآية الكريمة تؤكد على ضرورة أن نسير في الأرض وننظر ونتأمل من حولنا وندرس ما حولنا من أجل اكتشاف «كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ» ومثل هذه الآيات كانت سببًا في تحفيز علمائنا قديمًا مثل ابن سينا وابن رشد والفارابي وأبو حيان التوحيدي لاكتشاف الكثير من العلوم ووضع النظريات وهذا ما ساهم في دفع عجلة العلم ولذلك كان لعلماء المسلمين الفضل في كثير من العلوم، التي أخذها عنهم علماء أوروبا واستفادوا منها وقاموا بتطويرها، وأبلغ دليل على ذلك علم البصريات وعلم الفلك.

أما اليوم فالظلام على العقول حالك، والحيرة تغشى التفكير، الذي أصابته المفارقات الثنائية من معارض ومؤيد، وبين الكفير والألمة، وبين المصلح والهدام، وبين الخلافة والنظام العلماني، وبين الدين والدولة، وكل هذا بعيد عن القرآن كبعد السماء عن الأرض، فنحن نتخاصم ما إذا كانت الملائكة إناثًا أم ذكورًا؟ وننسى أن الغرب يتكاتف ويتوحد في بلوغ مقام السيد العالم عبر غزوه للفضاء وبناء التكنولوجيا، وهو يتسارع نحو سباق كبير مع المستقبل، بينما نجد أنفسنا نكفر بعضنا حول ما إذا كان التفسير الأكثر يقينًا هل هو الطبري أم ابن كثير – رحمة الله عليهما – رغم ذلك نريد أن يكون عالمًا زاخرًا بالعلم ونلوم الشباب على انضمامه إلى منظمات الإرهاب وتهاونه عن أداء فرائضه، وعن انحرافه؛ إن الحقيقة التي يجب أن يفطن لها الجميع أن الشباب لم ينحرف وحده ولكن البيئة انحرفت والمناخ الاجتماعي انحرف والفن انحرف والفكر انحرف والسياسة انحرفت… وفي داخل البرلمان وجدنا تجار مخدرات يعتصمون بالحصانة البرلمانية وفيهم زعامات. وفي حقول مراكز الأبحاث وجدنا فارغي العقول ينجزون أو بالأحرى يجترون تجارب القرون الوسطى الأوروبية، إننا بالفعل نعيش في عصر القرون الوسطى الغربية بأدق معانيها، وإلا كيف للخرافات أن تسيطر على عقولنا بدلًا من الحجج الواضحة في القرآن الكريم، وكيف للأساطير التاريخية أن تجعلنا عبدًا لها بدلًا من التاريخ الواقعي الذي نعيشه، لماذا نخفي كل هذا داخلنا دون أن نعترف به؟ ومن المسؤول وراء هذا كله؟ هل هم رجال الدين والدعوة أم هم رجال العلم والمعرفة؟

إذا أردنا أن نحيا القرآن عمليًا وجب علينا أن نقطع تلك الرؤوس، المتمثلة في كبار اللصوص – لصوص الفكر ولصوص المادة – هم الأولى بقطع الأيدي والرؤوس ومنتجو الأفلام الجنسية هم الأولى بالرجم ومافيا المخدرات العقلية وبعضهم في أعلى المناصب الدعوية هم الأولى بالشنق، وإذا ناديتم بالشريعة فأنا أقول نعم وأنا أنادي معكم، ولكني أسأل أولًا: من يقطع يد من في هذه الغابة؟ وإلى من نلجأ في تطبيق هذا؟ هل إلى الغرب الذي هو سبب بأسنا من الخارج؟ أم إلى أنفسنا ونحن سبب انحطاطنا من الداخل؟

لنتأمل الحوار الرباني مع الملائكة حين أراد الله سبحانه وتعالى أن يخلق آدم ليعمر الكون في قوله تعالى:

)) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً – ((البقرة: (30) – والخليفة هو الذي ينتج ويترك وراءه خلفًا تلو خلف، وخليفة أيضًا نائبًا، أبو بكر خليفة الرسول – صلى الله عليه وسلم – يعني ناب عنه بعد وفاته ولله سبحانه وتعالى المثل الأعلى فالله سبحانه وتعالى أراد أن يجعل خليفة يحكم الأرض ويعمرها، يريد هذه الأرض أن تعمر .

فالله سبحانه وتعالى خلق الإنسان في أحسن تقويم ثم صوره سبحانه أحسن الصور ونفخ فيه من روحه فسألت الملائكة الرب عز وجل ((قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ)) البقرة (30). كيف عرفت الملائكة أن آدم وذريته يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء، ما قالوا هذا على وجه الاعتراض – كلا حاشاهم – وإنما قالوا على وجه الاستفسار يسألون بعدما رأوا من صنع الجن في الأرض، فالله – سبحانه وتعالى  –  خلق الجن وأعطاهم التخيير ففسدوا وفسقوا في الأرض والآن سيخلق خلقًا آخر في الأرض لعله سيفسد كما أفسد الجن أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء كما فعل الجن، يعني هذا معنى الآية تقريبًا في جميع التفاسير.

هنا وكأن الملائكة صورت هذا الخلق الجديد بتلك الصورة التي أتى بها الجن فكانت حصيلة من الفساد والقتل، ولعل هذا ما ينبئنا بأن العلم مهما طغى بأسلحته النووية والذرية والتكنولوجيا ونظرياته التطورية، وابتكار أنواع الحكم من دول ديمقراطية وسلطات عالمية عولمية، فلن يبلغ ما بلغه الكتاب، ليحل نفس الإشكال الذي طرحته الملائكة على الله، والله سبحانه وتعالى رد عليهم بقوله: ((قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ)) – البقرة: (30) – وهذا كفيل بأن يبرهن لنا أن القرآن هو الحاكم الوحيد على هذه الأرض، وأنه دستور الخلافة، وأنه جامع العلم والبيان، وأنه يمتلك علم السابقين وعلم المستقبليات، وبالتالي لم يكن القرآن يومًا يخص فئة على فئة، بل هو ببساطته وحكمته جعله الله للجميع دون استثناء، فمن ابتغى أحكامًا لشؤون الدولة وجد، ومن ابتغى منهاجًا لطلب العلم وجد، ومن ابتغى مصير الكون وجد… فلا تعلمونا أن القرآن قد زال عصره، وعلمونا أن القرآن سيحكم كما حكم سابقًا.