مجلة جديدة: منيرفا ومسألة الحقيقة

بيع صفحات من طبعه غوتنبرغ للكتاب المقدس بالمزاد

د. خوله الزبيدي: ليل العتاب

عادل سعيد: اكاذيب .. عاجِله

عبد الله ابو بكر يفوز بجائزه بلند الحيدري المغربيه

فيلم الوهراني ينسحب من مهرجان اشدود باسرائيل

شهدت الساحه الثقافيه الجزائريه خلال هذا الاسبوع، ميلاد مجله فلسفيه جديده تحمل اسم"منيرفا" في عددها الاول لشهر ماي 2015، وهي مجله محكّمه نصف سنويه تصدر عن دار الكنوز للانتاج والنشر والتوزيع بتلمسان، يتراسها الكاتب والباحث الجزائري دكتور مونيس بخضره، والذي صرح انها ثمره عمل جماعي جمعه رفقه بعض الباحثين المتخصصين في الفلسفه، حيث جاء اسمها نابعا من الارث الثقافي البشري الضخم والمتنوع بما ان اسم منيرفا يشير الي الحكمه والتامل والتفكير، وغالبا ما يحمل رمز طائر البوم، الذي اعتبرته المجله رمزها المعبر عن اهدافها وتوجهاتها، نظرا لارتباط الحكمه والفلسفه بطائر البوم في عده رمزيات كالتامل والتبصر والتحقيق والعزله والانفراديه.

وقد صرّح رئيس تحريرها ان مجله منيرفا، هي نافذه جديده لها خصوصياتها تضاف الي مجموعه المجلات الاخري المتداوله في المشهد الثقافي الفلسفي الجزائري، وفضّل عددها الاول ان يتناول ملف( الحقيقه والثقافه) تعبيرا عن الحاجه الماسه للانفتاح الثقافي المتاح في المجتمعات التي تتجاوز مفهوم الحقيقه الواحده والمطلقه، وتاسيسها حول هذا الملف له عده ابعاد ورسائل فلسفيه التي تناولتها الدراسات التي حملتها.

افتتح الكتاب د. مونيس بخضره مجله منيرفا بدراسه تحمل عنوان( فينومينولوجيا المعيش، قراءه في فنتازيا الوعده)، وهي دراسه مستوحاه من معايشته لظاهره الوعده كما قال، التي تعد مناسبه ثقافيه واجتماعيه فريده من نوعها ضاربه في قدم تاريخ المجتمع الجزائري وهي بحاجه للتاويل والتفكيك والتدقيق، بما تحمله من عبر وقيم ومقاصد اخلاقيه وفلسفيه عن الانسان والكون، والكاتب وظّف ادواته الفلسفيه في تحليله الظاهري للحركيه ولما هو مرئي فيها، حتي يشتق منها دلالاتها الفلسفيه العميقه التي تحملها.

اما الباحثه" فاطمه فتيحه" فقد جاءت دراستها بعنوان: اسباب ضعف تدريس الفلسفه بالجزائر، التي تناولت فيها جمله العوائق والصعوبات التي يواجهها الدرس الفلسفي الاكاديمي، لتقترح جمله الحلول الممكنه التي تساعدنا علي علاج هذه العوائق. والباحث "عبد الكريم عينات"الذي قدم دراسته بعنوان: الفلسفه الالمانيه المتاغرقه: درس هيرومينوطيقا الصيروره، الذي تناول فيه بالتحليل مشاهد الفلسفه الالمانيه واسئلتها الاساسيه ولاهم الخصوصيات التي تمثل هذه الفلسفه وخاصه منها الفلسفه النتشويه. اما الباحث بلعز نور الدين" فقد حملت دراسته عنوان: البعد الديني واثره علي الفكر الجمالي في الحضاره الاسلاميه"ابو حيان التوحيدي نموذجا"، والذي تناول فيها معالم الفكر الجمالي والفني الذي طبع الحضاره الاسلاميه وكان علامه من علاماتها، وتناول الباحث"مزوار محمد سعيد" في دراسته المعنونه: الحقيقه في الفكر الامريكي" عقل بلا ايمان"، مساله الحقيقه الليبراليه التي يتميز بها الفكر الامريكي عموما، مبينا الياته وطبيعه خطاباته التي قاربها مع ابعاده الدينيه، والباحث" مالك حاجي" تناول في بحثه المعنون ب: جينيالوجيا مصطلح الحقيقه، معتمدا علي الاشتقاق الاصطلاحي لمفهوم الحقيقه بالحفر عن جذوره في تاريخ الفكر البشري، اما الباحث" عبد الجليل جعفاري، فقد تناول في دراسته الموسومه ب: الحقيقه في الفكر الهندي" بوذا انموذجا"، موضوع تعدد الرؤي والحقائق التي تميز به الفكر الهندي مركزا علي فكر بوذا حول مفهوم الحقيقه. اما الباحه كرمين نصيره فقد تناول في بحثها الذي بعنوان: حقيقه الانسان عند روسو، مفككه مفهوم الانسان ومستوياته في فلسفه روسو وكيف يتعاقب مفهومه بتعاقب الاحوال الطبيعيه والمدنيه. اما الباحثه "عابد فتيحه" فقد عنونت بحثها ب: حقيقه معرفه الذات من خلال مفهوم الجنس في فكر عبد الوهاب بوحديبه، والتي عالجت فيه مفهوم مركزي في فكر بوحديبه وتقاطعه مع التحولات الاجتماعيه والثقافيه الا وهو مفهوم الجنس، والباحثه" بويكن باهي عمر فرح فقد جاء بحثها بعنوان: الحقيقه في تاريخ الفلسفة" الفكر الاسلامي انموذجا"، تناولت فيه تاريخ الحقيقه خصوصا في الثقافة الإسلامية، والباحث محمد امين بن جيلالي، الذي عنون بحثه ب: اسطوره الكهف والحقيقه الافلاطونيه" دراسه هيمينوطيقيه نموذجا، واقفا عند مغازي نظريه الكهف الافلاطونيه، واما الباحث محمد بومدين، الذي قدم دراسه بعنوان: الحقيقه: جدليه العقل والدين مقاربه فلسفيه بين عبد الكريم سروش ومحمد اقبال، وهي دراسه تقارن بين المفكرين في نقاط اتفاقهما واختلافهما. واما الباحث المغربي" نور الدين علوش" الذي قدم ترجمه بعنوان: الدوله هي نفسها تنظم التميز وبدون الشعور باي ندم.